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标题: 老李头，看过来，对，说您呐 [打印本页]

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 16:46
标题: 老李头，看过来，对，说您呐
本帖最后由闲放于 2016-12-3 19:03 编辑

常见有说传承蟋蟀文化，到底啥个是正味的蟋蟀文化，依小可来看，这挂羊头卖狗肉的也忒多了，小可今儿个就撸撸袖子抻抻手，斗胆也掰嚯、掰嚯。
哪位有看不过眼的，尽管将斧子砍将过来便是，小可能挡则挡，挡不过自然就受着，保证不跑，嘿嘿，被修成正果也不定呢

言归正传。要说这蟋蟀文化，还真就离不开“五行学说”，实实在在的说，小可跟伙计们一样，见了“五行”就头疼，好在，今儿的话题无需深究，略知皮毛便成
小可在网上的随手胡乱扒拉了几句，请上眼。
“五行”的概念最早出自先秦的《尚书》，据此书记载，“五行”在上古三代就已经形成……（这些不重要，重要的是）——“五行说”提出后，诸子百家都把其运用到自己的学说上，这话才是重点。

无需赘言，“五行学说”是中华文化的重要组成部分，相信不会有人对此提出疑问
对喽，现在本案可以明了了，那就是，喜玩虫的古人是套用“五行学说”理论，渐而进益增补形成《促织经》从而形成了蟋蟀文化，往大了说，这是跟中华文明息息相关的（嘿嘿……这下解释了为什么那么多的帝王喜虫了，高大上啊，外带还有领头作用，何乐而不为呢），换言之，《促织经》亦即是套用“五行学说”而成……
提到“”进益增补”，还得多赘言几句才是。就说那《易传》，说是孔子所为，实则是后学儒生增益进补而成；再看《促织经》，说是贾相所为，实则当是爱好者渐而进益增补所成，这也解释了《促织经》有多个版本的原故，有人把此理解成抄袭，真真的要不得，要不得啊。
想想也是有趣，二者的著作者是一正一反，确有着异曲同工之妙，应是一段佳话才是。小可之所以如此这般说，这从当今的大玩家王世襄，给目前现世最早的《秋虫谱》所列前序中所讲，此作非贾相所为，由此可断之一二。

据此，要说原汁原味的去传承蟋蟀文化，还真就离不开“五行学说”。当然，只要有不怕头大的，尽管大胆地去玩传承，玩不进去“五行”的，请您高抬贵手，莫再埋汰古人的“虫色论”了，小可亦可带带路，可事先可得说好喽，小可是管进不管出，管杀不管埋……

（待续）
晨课脑袋清爽些，重新润色下，看着好多了

作者: 飞雪樱花 时间: 2016-12-2 17:15

阿兄的沙发咱就勉为其难先坐上再说

作者: 飞雪樱花 时间: 2016-12-2 17:37

跟我早先估计的一样那人不会正规行文做答复的别逗他了没意思也不值

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 17:52
本帖最后由闲放于 2016-12-2 18:23 编辑

曾子说：圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后贵贱。

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 17:57
本帖最后由闲放于 2016-12-2 23:07 编辑

战国时期阴阳家邹衍"五德终始说"

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 18:00
本帖最后由闲放于 2016-12-2 23:07 编辑

《孙子兵法》的“五行无常胜”

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 18:19
据小可的不完全考证，北宋的相术《麻衣神相》以及南宋所谓贾相的《促织经》，貌似也是一脉相承，套用“五行学说”而已，这在其部分内容跟“五行学说”如出一辙也能得出结论

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 18:21
可能这样说，是小可造次了，但不管怎么说，都有其必然联系，这是一定了的

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 18:31
声明下，小可不是历史学家，仅仅是一个业余玩蛐蛐的，莫要指望小可有多高的学问

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 19:03
本帖最后由闲放于 2016-12-2 23:07 编辑

如果小可赶日哪天兴致来了，或许乐意不劳其烦的再掰嚯掰嚯“五行”下的《促织经》，其所谓的“虫色论”，是几个意思……

注意喽，曾子说的“正五色”，跟“色不正”那可不是同日而语，莫要闹出个大乌龙来，被人笑话了去

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 19:13
今儿个，到这里，就到这里吧

作者: yb700721 时间: 2016-12-2 19:18
标题: 1
本帖最后由 yb700721 于 2016-12-2 19:37 编辑

八卦与相虫之《五行正配》
1、八卦配五行：金——乾、兑；木——震、巽；水——坎；火——离；土——坤、艮。
2、五行生克：（1）、五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（2）、五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
3、五行配五色：金色白；木色青；水色黑；火色红；土色黄。
4、五行配五型：金形方；木形长；水形肥；火形尖；土形厚。
5、五行配五德：金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信。
6、蟋蟀与五行之形、色、音正配：
（1）、金形方正，色洁白，肉不盈，骨不薄，眉目映光，叫声清越，有金属音，正选。金之位于乾兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体，其德忠义，其性刚勇。故曰：似金得金，刚毅深。
秘诀：六足如玉白似霜，部位中正三停方；翅紧肉腻骨骼硬，金形入格威名扬。
（2）、木形修长，色青苍，身瘦直，骨节坚，眉目秀气，叫声沉闷，如击槁木，正选。木之位于震巽，含东方耿直之气，藏精华茂秀，其德仁清，其性直猛。故曰：似木得木，资材足。
秘诀：棱骨修直龙性藏，浑身色青肉带苍；六足坚韧如铁枝，木形晚景显辉煌。
（3）、水形圆肥，色重黑，腰身驼，腹垂拖，粗眉大眼，叫声圆润，清亮如琴，正选。水之位于坎，含北方圆融之气，藏阴精运化之机，其德灵智，其性阴险。故曰：似水得水，文中贵。
秘诀：腰圆背驼腹肚拖，流光隐隐色如墨；莫道此虫笨又拙，水形开口即见血。
（4）、火形宽尖，色赤燥，头三尖，项肩宽，眉细眼焦，叫声干烈，急如裂帛，正选。火之位于离，含南方燥烈之气，含阳精日华，其德礼威，其性暴烈。故曰：似火得火，见机果。
秘诀：头尖项宽眼须焦，浑身赤炭光似烧；更兼腿长肉细糯，火燃鬼避妖魔逃。
（5）、土形敦厚，色真黄，身端方，肉厚重，眉直目沉，叫声浑厚，瓮底之音，正选。土之位于辰戌丑未四极及中央，蕴育化承载之功，其德诚信，其性稳健。故曰：似土得土，厚柜库。
秘诀：性情稳健神安详，骨端肉厚色真黄；机谋深沉最难测，土形一动即称王。

附《气色辨》：
虫之气色，须在早晨太阳欲出未出时于自然光下观之为真。切记！
虫之气色大变三，虫龄早、中、晚。虫之气色小变六，半月一换，交一节气，子时即变。
气色在皮内肉外，隐隐可见，方是真气色。
金形玉白色为正，冒黄气吉，透红气忌。
木形天青色为正，冒黑气吉，透白气忌。
水形色如漆为正，冒白气吉，透黄气忌。
火形色赤炭为正，冒青气吉，透黑气忌。
土形色鹅雏为正，冒红气吉，透青气忌。
以上诸色，皆要润泽隐深，忌浮、浅、粉、焦、枯、败。
但形有形中之形，形外之形；色有色中之色，色外之色；音有音中之音，音外之音。
与五行相配，正配者少，杂配者多。又有天气、地理位置等因素，故相虫之法要随机应变。此乃玄机，若要弄通，全凭悟性。如若有缘，无师自通。 {:soso__13165319925079696742_2:} {:soso__13165319925079696742_2:}

作者: 以蟲會友 时间: 2016-12-2 22:33
高手高手高高手

{:3_292:}{:3_292:}

作者: 闲放 时间: 2016-12-2 23:19
本帖最后由闲放于 2016-12-3 08:56 编辑

yb700721 发表于 2016-12-2 19:18
八卦与相虫之《五行正配》
1、八卦配五行：金——乾、兑；木——震、巽；水——坎；火——离；土——坤、 ...

哇，这功课做的，小可佩服的紧。还好了，给小可留下了印证《促织经》“虫色论”与“五行”关联的机会，说好了，不兴抢人生意的。

作者: 闲放 时间: 2016-12-3 09:01
若要推翻前人的立著，就得先推翻“五行学说”，难道想要蚂蚁撼树吗？
说到这，这也解释了，前著之所以千年不倒的根由所在，好像是千年，管他呢

作者: 飞雪樱花 时间: 2016-12-3 09:22

闲放发表于 2016-12-3 09:01
若要推翻前人的立著，就得先推翻“五行学说”，难道想要蚂蚁撼树吗？
说到这，这也解释了，前著之所以千年 ...

从他几套理论字面上的分析应该是想去繁求简只是矫枉过正从一个坑里又跳进另一个坑里

作者: yiyi878 时间: 2016-12-3 10:46
没有易传，只有易经和左传，尚书记录的是夏朝的事。你看到的东西有误。

作者: 咬不败 时间: 2016-12-3 11:50

作者: 红黄 时间: 2016-12-3 13:06
累不累？

为了证明一个没啥价值的问题，连五行都拉出来垫背了

来来来，先阐明一下为啥“五行说”没人能质疑！

不能质疑、没法证伪的学问，首先不叫科学。然后，这个学说能自洽么？推演一遍给咱听听。

开始觉得担子重了吧？你自己要挑的！

人家都说了，他自己不懂虫，印了好多纸，无非在说同一句话“我真的不懂虫呀”。简单点，咱们就答应一句“对咯，您老真不懂，永远不会懂”，至于别人懂不懂，懂多少，就甭跟不懂的抬杠了，成么？成么？成么？

作者: 闲放 时间: 2016-12-3 14:24

yiyi878 发表于 2016-12-3 10:46
没有易传，只有易经和左传，尚书记录的是夏朝的事。你看到的东西有误。

这位哥哥，虽说这个不是小可所说的重点，咱也不好这口，但这个还真有，要不哥哥上网看看
小可先随意摘录几句~
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》……

作者: 古月龙盘 时间: 2016-12-3 14:31
类似逛荡的风格、文笔，或是同门。山门开来，真见仙光，这次往下走了。瞎聊，勿怪！

作者: 闲放 时间: 2016-12-3 15:00

红黄发表于 2016-12-3 13:06
累不累？

为了证明一个没啥价值的问题，连五行都拉出来垫背了

红黄好！
哈哈，问小可累不累，不累不累，还挺兴奋，因为闲得慌啊
“垫背”一事，据小可的完全考究，就像小可前面说的，“五行”还真是给《促织经》垫背的
“质疑”一事，“五行说”当然能质疑，可无论你我再怎么质疑，他都在那儿，最可恼的是还进了大学教堂
“推演”一事，对于小可这样一个门外汉来说，是真没这个能耐，也不想有此能耐
“挑担”一事，这个担子，谁爱挑，谁挑，即便有人挑的话，小可这里可以明确地说，都不稀的看
最后，那“不懂虫”的事，如此岂不正对了下怀去，原本就是无人识虫，当然也要包括自己咯，这样你来我去的打太极，没了意思。所以啊，小可就试着进正门看看，看看，看看

作者: 红黄 时间: 2016-12-3 15:16

闲放发表于 2016-12-3 15:00
红黄好！
哈哈，问小可累不累，不累不累，还挺兴奋，因为闲得慌啊
“垫背”一事，据小可的完全考究，就 ...

您接着受累

作者: 闲放 时间: 2016-12-3 15:26
本帖最后由闲放于 2016-12-3 15:47 编辑

飞雪樱花发表于 2016-12-3 09:22
从他几套理论字面上的分析应该是想去繁求简只是矫枉过正从一个坑里又跳进另一个坑里

不是，是向下掉的太深，上不来啦，只好打太极玩哲学概念，继续向下挑战极限。当然，为了应付还得死撑着面子继续往下走，哪怕是错的也只好走下去。这样向下的结果，只能是徒自招人取笑罢了，因为人们喜欢向上，需要的是正能量，所以成了众人的开心果也是自然而然的事了。这样也好，出个反叛人物，至少也能留个名，至于什么名，贾相都那样了，还能怎么着啊

作者: 飞雪樱花 时间: 2016-12-3 15:57

闲放发表于 2016-12-3 15:26
不是，是向下掉的太深，上不来啦，只好打太极玩哲学概念，继续向下挑战极限。当然，为了应付还得死撑着 ...

      贾相举一国之力玩蛐蛐  后人再无能出其右者

      原想正经与他讨论一番实无必要

      阿兄也就此罢手吧

作者: 闲放 时间: 2016-12-3 15:57

古月龙盘发表于 2016-12-3 14:31
类似逛荡的风格、文笔，或是同门。山门开来，真见仙光，这次往下走了。瞎聊，勿怪！

老哥哥好，老哥哥好，老哥哥好，老哥哥好

不好意思，小可发帖不能少于10个字，正好趁机跟哥哥多亲近那么几下

作者: 闲放 时间: 2016-12-3 16:04
好了，到这里，就到这里吧，拜拜

作者: 飞雪樱花 时间: 2016-12-3 16:11

闲放发表于 2016-12-3 15:26
不是，是向下掉的太深，上不来啦，只好打太极玩哲学概念，继续向下挑战极限。当然，为了应付还得死撑着 ...

      玩蛐蛐的都以为自己的技艺最厉害最牛逼  殊不知在别人眼里那两下子可能连个狗屁都不如

      当然这其间也包括你我

      这样说没人反对吧？

      反对的统统割掉鸡鸡发配小姐群憋死他......

作者: 古月龙盘 时间: 2016-12-3 22:25

闲放发表于 2016-12-3 15:57
老哥哥好，老哥哥好，老哥哥好，老哥哥好

不好意思，小可发帖不能少于10个字，正好趁机跟哥哥多亲近那 ...

好！好！好！像是下山了，粉丝都惦记着您哪！但绝对不要“亲”，几下也不行，真不舒服，有被“壁洞”的感觉。不会是炼仙带来的副作用吧？哈哈！咱把这里当聊天室了。

作者: 神出鬼没 时间: 2016-12-8 10:09
五行者，古代的系统论、方法论是也。但把世间万物都归结于五态未免过于机械，有时代的局限。对现代人来说，必竟比较侮涩！诺贝尔奖的得主们，恐怕没有几个是用五行作为方法，来出研究成果的。有兴研究传承的，可挖个坑往里跳，而一般玩蟋蟀的就不必跳进坑了，需防止跳进去摔断手脚上不来。

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