夏品好茶秋玩虫(感悟玩虫)钻石翡翠的故事

小馬哥 · 发表于 2018-11-24 12:05:56

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蒲松龄在《聊斋志异·促织》里说过一件事：“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。”宣德就是明宣宗朱瞻基的年号，他被称为“蟋蟀皇帝”。

在以朱瞻基为核心的明朝庭的领导下，政治清明，百姓安居乐业，经济得到空前的发展，出现了在文景之治、贞观之治、开元盛世之后的著名的“仁宣之治”的盛世局面。民间戏称：蟋蟀叫，皇帝笑，百姓吃饱凑热闹。感悟玩虫朱瞻基虽然是中国历史上有名的“蟋蟀天子”，历史学家给他的评价有二：一是很称职的守成皇帝，二是他对明王朝的政治和经济，做出的贡献是不可磨灭的。

老百姓最怕皇帝志大才疏。志大才疏的皇帝都很败家，比如：汉武帝，对外长期打仗，对内建造奢侈的阿房宫，结果把文景之治积累的家当全败光。当好一名守业皇帝，聘用那些懂经济、会赚钱的能干官吏，让GDP平稳增长，让老百姓吃饱饭，跟着皇帝一起玩蟋蟀，朱瞻基是“玩物丧志”的皇帝，很会赚钱，政绩也不俗。

明人吕毖《明朝小史》里载：帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，乃跃去。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。

意思是说，小朱皇帝是蟋蟀迷，派专业“蟋蟀钦差大臣”到江南，不惜出价几十万买一只上等蟋蟀。当时在枫桥担任粮食站站长的小官吏，找到一只上等“青马头”元帅级的蟋蟀，用自己所骑的骏马，以物易物，换了这个好蟋蟀。

站长的老婆好奇心太强，心想，这么贵的蟋蟀一定不得了，悄悄打开蟋蟀盆盖一看，没想到那只蟋蟀逃跑了。站长老婆害怕极了，自杀谢罪。站长回家一看，既伤心，又害怕，也跟着自杀了。一只蟋蟀，两条人命，恐怖不恐怖？

蟋蟀，上海方言用普通话念，叫“馋鸡”。江南一带民间玩蟋蟀，有着极为悠久的历史。民间蟋蟀迷大多从小养成。自己8岁的时候，就开始玩蟋蟀，早上起床后，第一件事情，对着楼上的小伙伴大喊：“斗馋鸡啦，斗馋鸡啦。”一直玩到28岁，直到蟋蟀友们一个接着一个结婚了，不玩蟋蟀了，自己还恋恋不舍。现在回想起来，痴迷蟋蟀，符合男人的“三个性”：一是斗性。蟋蟀好斗，符合男人的天性；二是玩性。自己看重的蟋蟀，在战场上能够不让你失望，会产生一种精神上的“成就感”；三是赌性。

蟋蟀迎合了男人世界最完美用“虫道”替代“人道”的赌性。感悟玩虫蟋蟀市场上，高官、土豪、地痞、流氓，什么样的人都有，但唯一最公平的是：在蟋蟀市场上，没人认识你是谁，只认识你的蟋蟀。如果你拥有“将军头”，人们就叫你“将军”；如果你拥有“元帅青麻头”，人们就叫你“元帅”；如果你手里没玩过一个好虫，人们就讥讽你是“草鸡”。你的身价就是你拥有蟋蟀的名头。什么处长、局长，在蟋蟀市场上混，连个好蟋蟀都没有，你那个处长、局长连屌毛灰都不是，还是回家当你的什么处长、局长吧，别在这里丢人现眼。

想成佛，一定要和魔对话。想赚大钱，最好找机会，听一听那些赚到大钱的人的心里话，别喝他们放满味精的“鸡汤”。人到老年，一辈子没有和魔打过交道，很难成佛；一辈子没有和将军级、元帅级大恶大善之人相处过，你的境界也高不到哪里去。好蟋蟀是“斗”出来的，真本事是“练”出来的。感悟玩虫在现金为王的蟋蟀市场上，好比是有机会能和很厉害、很结棍的上级、朋友长期相处，并且相处得很“和谐”，说明你的本事也不小。

一个不入“坏人法眼”的仁兄，连做高级坏事的机会都没有。感悟玩虫道家的“阴阳平衡、道法自然”这句话，是很经典的，深入掂量这些话，举一反三，也许能给你许多意外的财富。坏事做到很“高级”，就叫“得道”了；黄龄盒子精致到极致了，就叫“艺术”。感悟玩虫前些年的初秋到太仓收蟋蟀，坐长途车，从上海到太仓大巴上，我身边坐着一位打瞌睡的，皮肤黑不溜秋的中年瘦子。当我到达太仓，看到路边卖西瓜的摊头，想买西瓜解渴，掏口袋拿钱时，忽然感觉大腿根很“凉快”，再一看裤子外侧被锋利的小刀，从腿根部，一直划到接近膝盖部。让我惊奇的是：裤兜里的皮夹子还在，在皮夹子里的几千元现金，全部被盗走。

裤子被划开，裤袋被划开，皮夹子还在，钱却全部被盗走，我竟然毫无感觉。小偷的扒窃艺术达到炉火纯青的境界，我服了。钱被盗窃当然很“挖煞”，我从来没有象那次被扒窃后，感到“咬牙切齿”的敬佩，当扒手的扒窃达到了“艺术极致”的高度，能为这样高超的扒窃艺术“买单”，也不冤枉。蟋蟀没收到，却上演了一幕“艺术扒窃”戏，世俗高手，无处不在。

世俗玩蟋蟀，早在《诗经·蟋蟀》篇里就有记载：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿……” 感悟玩虫诗歌描述了中国人早在先秦时代，就已经有了玩蟋蟀的民俗。《诗经·蟋蟀》阐述了一个观点：每年到了蟋蟀在家里鸣叫，告诉你秋天来了，冬天快到了，人生如果不及时行乐，到了想行乐的时候，你就没有行乐的机会啦。《诗经·蟋蟀》篇又告诫说，行乐也要适合而止，别捡了芝麻丢了西瓜，赚钱娱乐两不误，玩蟋蟀只是生命的一种“充值”，就象快递哥送来的一道味道鲜美的点心。

优秀的诗篇和优秀的文章一样，行文说话要顾及“两个快乐”：一是玩蟋蟀“感官”很快乐；二是通过玩蟋蟀，能够悟出一点人生的道理，“精神”也很快乐。《诗经·蟋蟀》篇里，告诫世人“人活一世，虫鸣一秋”，别死省钱，要懂得及时行乐；同时又告诫，虫是给人玩的，别让“虫玩你”，那就亏大了。感悟玩虫钱少的时代，上海公认七宝蟋蟀不错。但七宝蟋蟀与杭州蟋蟀交锋，输多赢少；再后来，许多人跑到山东宁阳收购蟋蟀，结果宁阳蟋蟀被誉为“天下第一好虫”。也有行家认为，七宝、杭州农田里的农药太多，蟋蟀都“转基因”，“斗性”没了，宁阳农药洒得少，所以宁阳蟋蟀脱颖而出。感悟玩虫玩蟋蟀不下注，好比是世界杯不下注，完全失去了“玩性”。

许多不懂蟋蟀、不玩蟋蟀的君子，说出来的外行“劝世经”，就象“鸡和鸭说”，牛头不对马嘴。其实，人都有自我调控能力，不贴肉的“醒世恒言”，什么小赌怡情，大赌要命之类的话，都是高级废话。玩的就是心惊肉跳，玩的就是聚精会神，玩的就是大悲大喜，玩的就是“事后诸葛亮”。感悟玩虫许多老人在闲聊时私下里都说，男人一定要有爱好。民间有个土得掉渣的说辞，男人没爱好，下辈子割掉鸡鸡投女胎。有许多女性朋友，跟着男人玩蟋蟀、赌世界杯、跑到赌场赌大小，还跟着男人玩“三个头”：玩石头，玩抽头，玩噱头，佛说，这样“贪玩”的女人，下一辈子注定投男胎。要知道，按照佛家的说辞，女人是不能成佛的，这辈子“男性化”地玩，下辈子一定投男胎。在真性情的把玩中“成仙”、“成佛”，这也是佛家所说的“十万八千法门”之一。

这里展示的大量“虫具”，一部分是五星级普通“标房”，少数是五星级高级商务“套房”，还没有一个是五星级的“总统套房”。好虫住好房，草虫住草房。所谓“道分上中下，人分高中低”，这是世俗根深蒂固的等级观念，也是儒释道的核心思想。感悟玩虫虫具造型各异，巧夺天工。大量精致的虫具，不具备养虫的使用价值。无论是蟋蟀，还是黄蛉，或者纺织娘、叫咕咕、结蛉子……都要吃喝拉撒，都要供水供饭，木头、竹头越是做工精致，遇水越是容易变形，太高档的虫具是用来“作秀 ”的，不是真的拿来养虫的，虫具制作艺术达到极致，观赏价值远远超越实用价值。虫具是分等级的。虫具的价值，由三大元素组合：一是材质；二是做工；三是创意。材质决定价值高低，做工决定文化层级，创意决定收藏价值。

这类所谓“大清乾隆”时代留下来的蟋蟀老盆，事实上极少，99%都在文革期间“破四旧”被砸掉了。好在这类老盆“复制”的技术难度很低，做点“老包浆”也不是什么难事。如果收购价太贵，很容易被宰洋葱头。这方面没有什么鉴定机构，靠民间“老法师”掌眼。感悟玩虫玩蟋蟀也好，玩虫具也罢，无所谓“高雅与低级”，也无所谓“有出息与没出息”。只要能做到“四个玩”：玩出艺术，玩出境界，玩出感悟，玩出文化，就是一种生活，一种很有质量的生活。人都是有天性的，克制自己的天性，是一种生命的悲哀。

别以为有质量的生活就是吃得精致、住得豪华、玩得奢侈、花得铺张，没有文化含量和技术含量的奢侈，民间称之为“猪的精致”。比如：马云砸几个亿拍的那个《功守道》小电影，民间很辛辣地嘲讽说，这是典型的“阿物卵冒充金刚钻”，既没有文化含量，又没有艺术含量，纯粹拉上一帮明星为自己捧场，显摆的无非是“有钱”，骨子里还是暴发户的心态。对此，民间很理解，一笑了之。感悟玩虫好虫很稀少，草虫遍地跑。这和世俗一样，真正的精英很稀少，象自己这类俗称“光会叫，不会斗”，没有本事的人间蟋蟀，满大街都是。好蟋蟀落在土豪手里，就能做到“利润最大化”，一次就能赚个几十万、上百万，斗死了，许多土豪们会感恩，把它安睡在最豪华的盒子皇宫里，葬在风水最好的地方。土豪们普遍相信，人都有两个身体，一个叫“肉身”，一个叫“灵身”，在灵身世界，万物都有灵性，万物相通；好蟋蟀落在草鸡手里，无非给他赚个千把块，斗死之后，一扔了之。

国花公认“牡丹”；民间公认的国石是翡翠和白玉；同样，民间公认的“国虫”非蟋蟀莫属。国花、国石、国虫都有一种很珍贵的“文化灵魂”：国花牡丹被欧阳修誉为“天下真花独牡丹”；国石翡翠白玉有“池塘水冷白玉起，帘幕烟寒翡翠来”的佳句；至于国虫蟋蟀，人们鄙视草虫，赞美好虫：“天圆牙大齿尚长，项阔毛燥势头强。腿脚细弱非上品，红钳赤爪虫之王。”

佛说：虫走了，明年再来；人走了，下辈子再来。毛主席说过，人和虫一样，都是要死的。世俗之中有三个死：一是“钱在银行，人在天堂”，后悔死；二是“吃光用光，死了不喊冤枉”，快乐死；三是“想玩舍不得，舍得之时来不及”，郁闷死。重要的是，玩虫、玩花、玩玉的核心都是一样的，都是顺应了人的天性：玩过才能无求，拥有才能无憾。