论传统文化之 五行色的来历及阴阳分色

红头金翅

          青，红，白，黑，黄，东，南，西，北，加中央。这是五色加五方。相传最远的是远古女娲娘娘补天，炼的是五彩石色。又有佛祖释迦牟尼四月八日佛诞之日，用五色香汤浴佛。又相传黄帝大战蚩尤……等等传说，形成了五色崇拜，唐代最盛行，敦煌石室发现了大量的关于太子成道写卷……  虽然有道家《老子》云：五色令人目盲，但并没被人们接受。唐代大书法家钟少京有《灵飞经》字帖存世，是书法家启功先生藏本出版的。内容是道士五行五方法术，可证被道家认可了。
         五色的确有它的神奇处。神奇在远古几千年前文化科学落后的年代能有此发现，发现了规律。色分阴阳，有天上色与地上色之分。五行是地上的，当然用地上色了。红，黄，蓝为三原色，是其它色调不出来的，而除了白色都可以调配出来。三原色等量可调配成黑色。黑色是纯阴之色，白色是纯阳之色。为什么称纯阳之色呢？那是因为三原色调不出来呀，它来自天上。所以：色即是空，空即是色，老和尚利害，一句话就解开了色的秘密。但凡人后知后觉，懂了之后才能明白这句话的意思。有人会问：红黄蓝是三原色，不是红黄青，为什么？那是古今文化的差异，看看青花瓷就明白了。古谱只记青项，不写蓝项的。
         说了地上色，在说说天上色：天上日月星称三奇，三光，但日光明亮是主要的。七彩色光中学课本有，又有七色彩虹，现代人都知道：白光由分色镜可分出七种不同的色光来。而古人能知道可能是彩虹的原因吧。所以“老子”会有：‘五色令人目盲’一说，也没错。因为色光也有三原色，是红，绿，蓝，等量是白色光，其它色光组不了红绿蓝色光的，和地上色是不同的。七色光，或三原色光是组合不了黑色光的。这是因为纯阳色光是天上的。他们都是古代科学家。 天上七色加白为八色，地上三色加黑为四色。这变化可就多了老子说：三生万物，是非常有哲理呀！   有光才有色，地上的色来自现代称的“色素”我们看见的物体是因为反射出的色光而看见色，而物体因内结构色素的不同，吸收色光的不同，才会万紫千红，全部被吸收就是黑色，全部反射就是白色。只反射红光就是红色。我们夏天日光下穿黑衣就热的受不了，因光能发热，我们有了太阳能。知道这些我们就会有很多新的认识。那是因为蟋蟀谱是后人写的（在五行色后）因五色崇拜，而以五色命名，所以虫是不会和五行色长的完全一样的。万物都有先后，玩虫也是。  
         有人认为紫虫是蓝加红为混色，对吗？我看对，也不对。比如：黄色是单一正色吗？对，也不对。  为什么？我告诉你：绿光加蓝光是黄色，对，因只反射了黄光 ，不对是绿蓝光合成色 。所以古谱论头色有：黄头果然合格又为第一。黄头有很多不行 。
         时间不早了，烧饭了，就到这儿。   早秋在明处看虫，晚秋在暗处看虫，阴阳看虫法。 个人见解，不到之处见谅。     

涛声依旧

学习了{:soso__10169062262133571330_1:}

龙形

  早秋在明处看虫，晚秋在暗处看虫，阴阳看虫法。 个人见解，不到之处见谅。     
{:soso_e179:}

云海飞翔

高深莫测。

大红袍

先顶后看

马儿

玄

好好的

{:soso_e160:}

njbxlm

{:soso_e179:}传统文化，学习！

赤足红旗

大家畅言，开怀同进！

老根新芽

天有八色，地有四色虫得天地之灵气，组成各色之虫，供同好开心，开心就好

大雨

上回去东北，
有朋友请去专门观摩了一回传说中的跳大神儿，
叹为观止啊，
忍不住的想乐，
但事先打过招呼了千万要忍住……

据说，
那公母俩农忙的时候还客串二人转。

楼主有这方面潜质哈。

涛声依旧

{:soso_e113:}

红头金翅

大雨 发表于 2014-12-11 09:14
上回去东北，
有朋友请去专门观摩了一回传说中的跳大神儿，
叹为观止啊，

跳大神没看过，你相信吧？知道苏东与和尚参禅的故事吗？和尚看一切都是佛，因他心中有佛，……。故事是人写的，说的只是道理，同一个问题看你怎么看，境由心生。怎么不谈谈对色的见解呀？我帖子说绿光加蓝光是黄色是错误的怎么不反对，应是红光加蓝光是黄色才对呀，可见人的知识是有限的，有时还太主观，先客为主真的是没说错。

红头金翅

涛声依旧 发表于 2014-12-9 16:21
学习了

请喝茶。谢谢顶帖，知其然，还得知其所以然，我们才会真的算懂了。但人无十全，总有不懂的，所以要不断的学习。

古月龙盘

多一种看法，是好事。多门技术，到用时还嫌少。天地之光育万物，虫之灵气而出。阴阳看虫法能否解之，仁智各见。得法之道靠悟性，得道之法靠造化。真心希望楼主用五行幺术，解解虫道。

红头金翅

794944335 发表于 2015-3-15 17:35
多一种看法，是好事。多门技术，到用时还嫌少。天地之光育万物，虫之灵气而出。阴阳看虫法能否解之，仁智各 ...

我这帖就是用：易中的“阴阳解色的形成及原理呀！色的形成原理都不知怎么回事的话，何来色论？阴阳看虫法早就有之，非我所创，我只不过深化了些。比如：夜间观虫法，子午蛉等等，都是阴阳法之一。还是那句话：懂的自然看的懂，不懂的不是三言两语能说懂的。我帖子主题是：五行色的来历，及阴阳分色，解说的很清楚了，也没半点神话迷信，为什么还是有人和迷信联系在一起？这是因为这些人真的无知。连“迷信”两字词义都不知道谈何“迷信”。古老的易学，是劳动人民创造的，来自自然，所谓大道自然，是理学。好到：儒家写成《易经》《易传》成国学。道家用之：太极阴阳八卦图成震教之宝。医家用之五阴阳五行，成医，药之理论。连韩国国旗也取一半八卦符号，可见它的映响力。当然也有好事之人用于：看相，算命等等江湖之流，靠着它的名混饭吃的。这正证明了易学是万能的学问，世界上还没有第二种文化有它古老，深奥，旁及的学科多。真正的国学。

神出鬼没

道法自然，不一定非得用五色五行去解释蟋蟀，否则会迷茫的。五行是中国古代的朴素辨证唯物论，但人认识世界的能力是不断发展的，事物也是不断变化的的，苏格拉底说过：“人不能两次踏进同一条河流”。比如说为了与五行相对，中国古代只有五音，这就是拘泥于。但是现代中国人没有排斥7音的，这就是进步。还有楼主在16楼说：“医家用之五阴阳五行，成医，药之理论。”其中前一个“五”应该是没有的恐系笔误。

红头金翅

神出鬼没 发表于 2015-3-19 14:09
道法自然，不一定非得用五色五行去解释蟋蟀，否则会迷茫的。五行是中国古代的朴素辨证唯物论，但人认识世界 ...

看来你还是对五行不懂，对音律也不懂。中西文化不同这很正常，但不冲突。我说过“非得用五行解释蟋蟀吗”？凡事是辩证的。五音是古乐，是先发展的，后加了4和7是半音级，多了变化。其实何止多了两个，每个音符又多了半音阶，都在变化之中，这就是：一生二，二生三，三生万物的定理。阴阳互变更深奥了，记得你在明易堂主帖子里说：气为阳，人参是补气的。当然你学中医十几年多少懂一点，但还不算懂。须知：土丘与平地比为阳，如和高山比就为阴了。人参能救人，也能杀人。皮霜能杀人也能治病。庸医一个处方治百人，名医一种病十处方。就是西药也有小儿減半。贵在变通。医家五脏六腑配五行没听说过？  人为什么不能两次踏进同一个河流？我认为不通水性一次就要了命了，会水性十次又何仿？没逻辑。

古月龙盘

红头金翅 发表于 2015-3-19 15:33
看来你还是对五行不懂，对音律也不懂。中西文化不同这很正常，但不冲突。我说过“非得用五行解释蟋蟀吗” ...

〖人为什么不能两次踏进同一个河流？我认为不通水性一次就要了命了，会水性十次又何仿？没逻辑。〗晕！

古月龙盘

红头金翅 发表于 2015-3-19 13:19
我这帖就是用：易中的“阴阳解色的形成及原理呀！色的形成原理都不知怎么回事的话，何来色论？阴阳看虫法 ...

受教！真正的国学，不好参悟，也没造化。金翅兄够博学的，可解万物之道都懂，天体运动，生物变化，世道昌盛或暮落，都在这玄术解之内。古有【先有鸡还是先有蛋】之争，至今未解。而今我在国虫网问一争【先有虫还是先有籽】。盼能有解。请用万能的易学解之，望可解我之目弦。

神出鬼没

“人不能两次踏进同一条河流”是希腊哲学家赫拉克利特说的（我上一回贴错了写成苏格拉底），英文为: No man ever steps in the same river twice.赫拉克利特（Heraclitus，约公元前530年——前470年）是一位富有传奇色彩的哲学家。他出生在伊奥尼亚地区的爱菲斯城邦的王族家庭里。他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说，波斯国王大流士曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。赫拉克利特傲慢地拒绝了

神出鬼没

赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，他的变化思想在他的哲学中占有重要的地位，以致于后来人称他的哲学为变的哲学。他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水流在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来。宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想

神出鬼没

通俗地讲人不能两次踏进同一条河是说明运动与静止的辩证关系

(1)运动即一切事物的一切变化与过程。静止主要是指物质运动的三种特殊状态：其一是相对于特定的参照系而言，事物没有发生机械运动。其二是相对于质变而言，事物仍处在量变阶段。其三是相对于某种具体的物质运动形式而言，事物没有发生那种形式的运动而处于其他形式的运动之中。

(2)运动与静止是对立统一的辩证关系。一方面，运动与静止的对立表现在：运动是绝对的，静止是相对的，二者相互区别，不可混淆。所谓运动是绝对的是说，运动是物质的根本属性，任何事物在任何条件下都是永恒运动的，是无条件的。所谓静止是相对的是说，静止是运动在特定条件下的特殊状态，是有条件的。另一方面，运动与静止的统一表现在：运动和静止是相互依存、相互贯通的，即所谓动中有静、静中有动。

(3)在运动与静止关系上有两种形而上学的错误：一种是割裂运动与静止的关系，否认运动，只讲静止，将静止绝对化的形而上学不动论；一种是割裂运动与静止的关系，只讲运动，否认静止的形而上学相对主义和诡辩论。

古月龙盘

神出鬼没 发表于 2015-3-20 08:31
赫拉克利特既然承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，他的变化思想在他的哲学中占有重要的地位 ...

变与不变，好解。

古月龙盘

神出鬼没 发表于 2015-3-20 08:49
通俗地讲人不能两次踏进同一条河是说明运动与静止的辩证关系

(1)运动即一切事物的一切变化与过程。静止 ...

哲学角度，清了。