以下是引用司马南在2008-6-7 11:37:16的发言：
你错了
我从来不说别人"错了"
但今天我要说你一句.
在"地心说"出来之前,一切人都认为太阳是绕地球转的.所有的人!!在爱因斯坦的相对论出来前,所有的人都认为牛顿的定律是最终的定律!!
边老,火老的理论是建立在当时的基础上,事实证明现在你即便把他们的书背个滚瓜乱熟的人也不一定是"高手".//很对，虫道在于第一义，即看虫人自己的感受体验和实证；任何文字图像，皆落第二义，这也是为何很多人看明家（明家而非名家）之书而不解其意的原因；相信很多人都有体会，自己于虫道几年积累后有所实证认识，但是偶尔翻翻书，发现居然前辈早已论述，只是自己当时看此文字不解其意，自己欲复宣此意，才觉实难准确描述表达。
那么我们错在哪里呢??是前人的误导还是误读??都不是!是我们内心在拒绝新的事物的产生,漠视创新的理论.说大了,这是中国人的悲哀,我们的民族传统上就是没有勇气去否定的民族.//反省自然可取，但没有必要妄自菲薄，更无须悲叹中国人云云。我们民族无论在艺术与国力，都曾经处于此世界之巅，民族间差异，各有利弊。观现在之北欧家具，延我明式家具之风骨；青藤先生徐渭，更被称为开抽象画派之先河，难道前人的东西真的都是垃圾？为何洋人要千方百计的要弄去？谈到书法绘画及器形审美等，以前的东瀛倭寇反倒继承去了我先祖之衣钵，而我们呢？我们在做什么？尚未了解真谛，一味的否定前人，痛乎！
学过哲学的人都知道,事物是在发展的,没有东西是一成不变的,人类都在进化,气候也在变化,那虫是不是也是一成不变的呢??
只有勇于否认,才能进步,创新是基于一切事实结果的创新.//学过哲学的人都知道，任何事物有利亦有弊，创新固然不错，然创新就没有弊端？我们的《易经》是最早的辩证法，它告诉我们看问题需要从各个角度去看。新文化运动、简体字改革，这些都是创新，但是这些创新带来价值之余，也带来了中国文化的断层，所谓5000年文化已断于当代，我们的大学毕业生基本上无法阅读古文著作，无法理解古人，何来文化传承？“勇于否认”不等全部推翻前人。
我没有时间看你们的辩论,至少有一点我认为你是错的.
那就是心态!!否认新事物的心态,秋收能从另一个角度去解读也是在看了很多书后撞了很多南墙后的幡然醒悟,先不论他的研究是否就是正确或者是唯一的,至少他能给大家提供一条新的思路,如果不理解完全可以正大光明的出来探讨.//这我已充分比较了二条道路，不再赘述。
没必要弄个马甲看似"辩论"的实质性的"声讨"//只为初学虫友谋福田
或许你把你的真实身份亮出来,还能获得大家的尊重.//大家是否尊重不在于是否亮出真实身份，而在于初衷、目的和道理，即便无法得到大家的尊重，我对此看的也不重；该说的、想说的，我已尽到责任，我心已安。佛陀布道都曾被侮辱，我得不到尊重算得了什么？我不是为得大家尊重而来。
另一位广受大家尊重的老法师说过和秋收一样的话:虫是最好的老师,不要去看书,现在看书会误导"//是的，目前明家与名家混杂，初学虫友确实很难辨其真伪，但不能因赝品的存在而否定真器。
秋收老师不是对火老和边老不尊重,而是痛恨那些为了出名赚钱而写书的人,(曾经在山东我们聊到过)//秋收老师无视所有出书的无论南方北方，包括火老边老，详见于秋收老师的跟帖
去看看市场上除了图片,大多内容都是抄来抄去的,或许他们有他们自己的独到见解,可他们会告诉你们么??经济利益的驱使会有多少人说真话呢。或许秋收老师真的是那个敢讲真话的人呢!!??//说真话的不止秋收老师，火老边老也是，选取哪条路径，虫友自己定夺。
加上一句,我不是帮着某人说话,请你也不必和我辩论.我要留更多的时间用大脑去思考.//我并非要来辩论，写这么多注释并非为和你辩论，只为广大虫友，观君之言语亦为君子，小人之过不可怕，君子之过流毒甚广，故注释兄之篇幅，便广大虫友自判。
谢谢
谢谢你针对我的话写了那么多
但是很抱歉我实在没有空去仔细看您写的反对意见,但我感觉您在充分运用了"偷换概念的技巧",确实一辩才,我知道您也得很辛苦,但我觉得看起来真的很累.
我只知道您可能钻到某些领域里实在出不来了,希望您在否定别人的时候先摆好心态,在否定的同时多看看<世界通史><哲学>和<中国历史>
至少您有一点也是让我感到敬佩的,就是您也是敢于"否定"的人,虽然您的否定是建立在保守和敝帚自珍的思维基础上的.
好了,不要再辩了,这世上"左"对还是"右"对永远都辩不出个结果来了,西方世界也由此衍生出了很多不同政见的政治团体.(那是外话,现在不提)
我也说过,由于工作关系太忙没有时间来和您一一争辩,
如果您觉得自己有道理,权当您胜利了吧. | 
发表于 2008-6-6 21:12:12
哈哈...
楼主
发表于 2008-6-6 22:04:42
发表于 2008-6-6 22:16:04
