地下赌庄与“蟋蟀教授”-5 界面新闻

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虽然公共立场是不妥协，但我交谈过的党内人士对反赌运动的态度都很务实。记者和学者，是以公共知识分子的态度来回应的，他们辩论着赌博是不是贫困的产物，因此会随着收入的增加而减少赌博（这一观点随后演变成社会不平等在扩大的焦虑）；它最近的复兴是不是可支配收入增加与国有企业倒闭造成的长期就业不足共同作用的后果。
斗蟋蟀在这场辩论中占有特殊的地位。虽然被赌博彻底污染了，但它引发了一种新的价值很高的商品：传统文化。暴富，加上目睹自然世界逐渐消失的晕眩感，使得城市中产阶级似乎被一种怀旧情绪笼罩了。老式建筑、古画、古董陶瓷、茶馆和其它历史文物被赋予了新的价值。一个迹象是假造皇家古董的交易非常热门。如果能找到一个好时机来宣扬李博士所谓斗蟋蟀的高雅之处，那就是现在了。
我们被丰富的食物包围了。李博士的妻女准备了十六道菜，大多数都剩下了。李博士给我们讲了他在河南的发展计划：帮助当地农民进入上海蟋蟀市场，与来自山东、安徽和其它地方的商贩竞争。他在这个项目上花了很多钱，并投入了大量的精力，甚至亲往农村捐赠设备，并教村民如何区分蟋蟀的不同种类。他工作的村庄和宁阳在同一个纬度上，他有充分理由相信那里的蟋蟀一样强壮。试点项目的结果很有希望。剩下的问题是如何说服买家。
我不知道如果没有赌博现金的话，蟋蟀市场如何生存。我想起在荀老板赌场上的那些男人：聚精会神的凝视，突然的沉默，灯光下蟋蟀的模糊身影，哄堂大笑。我认为，尽管赌博具有各种显而易见的危险，但它也提供了非法的乐趣，它有一种安全的男性气概，使痴迷合理化，为知识提供了实际应用，以及深厚的文化传统，它促进了商品化，还促进了非正式经济。正是赌博，因为这一切，才使得斗蟋蟀源远流长。不管你喜不喜欢，荀老板和他的助手们，才是蟋蟀世界和其生机勃勃的传统的守护者。
我说，赌博不仅仅是经济行为，还有一种赌博文化、赌博社交，赌博还是活历史；可以赌任何东西，不仅仅是蟋蟀，虽然蟋蟀特别适合赌！赌博与养蟋蟀同样是“传统文化”。连贾似道都是赌徒！李博士平静地回答说，政府的目标不是赌博本身，而是它所导致的社会问题。无论如何，他永远不会赌博，无论它有多刺激。他怎么能拿走朋友的钱？这不是学者所为。而且，你看，问题不是小赌博，这里那里扔几个硬币玩玩而已。问题是人们会赌掉自己的房子、财产和性命。当然，我们永远不可能消灭这么根深蒂固的社会问题。但是，随着时间的推移，通过树立样板，我们可以产生一个不同的将来。他描绘了一幅未来上海的图画：斗蟋蟀像体育比赛和宠物秀的结合，事实上，就像日本的雄鹿或犀牛甲虫世界那样。在那个世界里，有节制又热情的人们，老老少少，一起研究并捕捉，欣赏和饲养，组成俱乐部并共享知识。他说，他已经推广过这样的活动，还吸引了一些交大的学生。
那晚夜深，回顾这一天，午餐已经结束很久很久了，每个人早就离开了，我学到了很多，并享受了热情招待。我们谈了几个小时，他在河南的项目（他说蟋蟀可以帮助那些人脱贫），他想改革蟋蟀分类（即使对专家而言，那也太复杂了），以及他的信念：蟋蟀远远不会消失（像我所有的虫友都认为的），蟋蟀文化事实上已经在年轻人中热起来了。
我们长途跋涉，穿过这个不断成长的城市回到家里。在回地铁站的公共汽车上，李静翻来覆去地询问个不停。在这一切之后，回到我在市中心的酒店房间里，面对窗外灯光闪烁的城市夜景，小胡和我重新回忆了一天的对话，才意识到现在我俩都感觉已经深入到了上海斗蟋蟀世界的中心，并且多多少少沉浸在它的现实中。
小胡说（我也非常同意），虽然他对李教授非常尊敬，但是这种通过样板来改革蟋蟀文化的想法必将导致两种类型的斗蟋蟀。一种是公开的精英一族，以资金雄厚的官方锦标赛为中心，另一个则是地下的：有赌博、非法的，继续被恐惧和蔑视，但他们会有更好的蟋蟀，更好的比赛，也更刺激。小胡又说，他认为李博士和他的朋友们明白这一点，他们并不天真。接着，他用明智而宽容的语气说，这挺好的，他们只是想要他们的世界，那未必是坏事。

钟情白牙

虫谜

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